MASYARAKAT MAJMUK

NAMA PENSYARAH : USTAZ KHAIRIL

KUMPULAN           : KUMPULAN 9 ( DKM1A )

AHLI KUMPULAN   :

• SHAFFIY BIN MOHD SHAH ( 23DKM15F1033 )
• AHMAD FIKRI BIN MD SHAH ( 23DKM15F1034 )
• MOHD FAIZ BIN KHALID ( 23DKM15F1035 )
• MUHAMMAD ZHARIF AIMAN BIN BAHISHAM ( 23DKM15F1036 )

SEJARAH PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK DI MALAYSIA

•      MASYARAKAT MAJMUK TERDIRI DARIPADA PELBAGAI KAUM YANG MEMPUNYAI KEBUDAYAAN, AGAMA, BAHASA DAN ADAT RESAM

•      J.S. FURNIVALL MERUPAKAN ORANG PERTAMA YANG MENGEMUKAKAN KONSEP MASYARAKAT MAJMUK BERDASARKAN KAJIANNYA DI INDONESIA DAN BURMA

•      DARI SEGI POLITIK,MASYARAKAT MAJMUK DIKUASAI OLEH SATU KELOMPOK MINORITI YANG MENYUMPAI KEBUDAYAAN TERSENDIRI

•      TANAH MELAYU SABAH DAN SARAWAK MENJADI TUMPUAN DARIPADA MASYARAKAT LUAR SEPERTI INDONESIA DAN CEYLON

•      KEMASUKKAN MASYARAKAT CINA KE TANAH MELAYU MENUNJUKKAN BERMULANYA PROSES PEMBENTUKKAN MASYARAKAT MAJMUK DARIPADA PENGARUH MASYARAKAT CINA YANG SEMAKIN BERTAMBAH

•      SUASANA YANG DILANDA KEMISKINAN DAN KEBULURAN YANG MENDORONG  RAKYAT NEGARA INDIA BERHIJRAH KE TANAH MELAYU

•      CAMPUR TANGAN BRITISH DITANAH MELAYU MENYEBABKAN KEMASUKKAN MIGRAN SECARA BESAR BESARAN DARIPADA  LUAR

•      OLEH ITU WUJUD MASYARAKAT BERBILANG KAUM ,RAS,ETNIK DAN BANGSA DI MALAYSIA

KESAN PEMBENTUKANNYA PADA MASA KINI

KESAN POSITIF

•      KITA DAPAT MENGERATKAN LAGI HUBUNGAN SILATURRAHIM ANTARA SETIAP KAUM

•      KITA DAPAT MENGETAHUI BUDAYA PELBAGAI KAUM DI MALAYSIA

KESAN NEGATIF

•      TIDAK DAPAT MEMAHAMI CARA KEHIDUPAN SETIAP KAUM

•      CARA PENERIMAAN KAUM LAIN TERHADAP KAUM LAIN

ISU KEGANASAN YANG BERLAKU DALAM MASYARAKAT

•      TRAGEDI 13 MEI CINA CUBA MEMONOPOLI EKONOMI NEGARA

•      KETIDAKPUAS HATI APABILA MEMBUAT SESUATU KEPUTUSAN DARIPADA KEDUA –DUA PIHAK

•      MEMONOPOLI JAWATAN YANG DITAWARKAN / GILA KUASA

IMPLIKASI TERHADAP KEMAJUAN NEGARA DARI ASPEK POLITIK, SOSIAL & EKONOMI

ASPEK POLITIK :

•  KITA DAPAT BERKONGSI ILMU DARI PELBAGAI SUMBER (POSITIF)
•  BERPECAH BELAH KERANA TIDAK BERSEFAHAMAN (NEGATIF)

ASPEK EKONOMI :

•  DAPAT MELONJAKKAN EKONOMI NEGARA KE ARAH WAWASAN 2020 (POSITIF)
•  EKONOMI NEGARA MELESET KERANA BARANG TIDAK TERJUAL (NEGATIF)

ASPEK SOSIAL :

• NEGARA AKAN AMAN, DAMAI DAN TENTERAM (POSITIF)
• PERGADUHAN ANTARA KAUM MUNGKIN AKAN BERLAKU SEMULA (NEGATIF)

HASIL PEMBELAJARAN

         APABILA KAMI MENELITI TAJUK YANG DIBERIKAN OLEH PENSYARAH KAMI , HASIL PEMBELAJARAN YANG DIPEROLEHI IALAH TERDAPAT BEBERAPA KELEMAHAN DAN KELEBIHAN . SEBAGAI CONTOH KELEMAHAN ADALAH PERGADUHAN ANTARA KAUM AKIBAT DARIPADA KEKURANGAN KOMUNIKASI DAN KEKURANGAN KESEFAHAMAN BAHASA . KEBAIKANNYA PULA ADALAH MAMPU BERKONGSI IDEA YANG LEBIH KREATIF DAN MAMPU MELAHIRKAN MASYARAKAT YANG BERPANDANGAN JAUH .

SINOPSIS

         MALAYSIA HARI INI DIDIAMI OLEH PELBAGAI BANGSA, KAUM DAN ETNIK DARI PERLIS HINGGA KE SABAH. KEPELBAGAIAN KAUM DAN ETNIK INILAH MAKA WUJUD PELBAGAI BUDAYA, BAHASA, AGAMA DAN ADAT RESAM. SEMENANJUNG TANAH MELAYU DIDIAMI OLEH ORANG MELAYU DAN ORANG ASLI BERSAMA SEBILANGAN KECIL BANGSA ATAU KAUM LAIN. MASYARAKAT MAJMUK TERDIRI DARIPADA PELBAGAI KAUM YANG MEMPUNYAI KEBUDAYAAN, BAHASA, AGAMA DAN ADAT RESAM. CARA KEHIDUPAN MEREKA ADALAH BERASINGAN DAN INTERAKSI SOCIAL DALAM KALANGAN MEREKA AMAT BERKURANGAN DAN HUBUNGAN MEREKA HANYA TERBATAS KEPADA HAL EKONOMI DAN JUAL BELI. M.G SMITH MENGANGGAP MASYARAKAT MAJMUK SEBAGAI MASYARAKAT YANG MEMPUNYAI PELBAGAI BUDAYA, PERPECAHAN SOCIAL DAN PERSELISIHAN DARI SEGI POLITIK. MASYARAKAT MAJMUK DIKUASAI OLEH SATU KELOMPOK MINORITY YANG MEMPUNYAI KEBUDAYAAN TERSENDIRI. TEORI INI CUBA MEMASUKKAN PENTINGNYA UNSUR RAS DAN ETNIK KE DALAM SATU RANGKA DASAR BERBENTUK KONSEPTUAL.

         TANAH MELAYU, SABAH DAN SARAWAK JUGA MENJADI TUMPUAN DARIPADA MASYARAKAT LUAR SEPERTI INDONESIA DAN CEYLON. KEBANYAKKAN PENDATANG INDONESIA BERASAL DARIPADA JAWA, KALIMANTAN DAN KEPULAUAN YANG BERHAMPIRAN DENGAN SELAT MELAKA. MENURUT B.W ANDAYA NEGAR CHINA INGIN KELUAR DARIPADA HIDUP DENGAN PENUH KEMISKINAN. OLEH SEBAB ITU, MEREKA TERPAKSA BERHIJRAH SEHINGGA KE TANAH MELAYU MELALUI BEBERAPA CARA YANG DIUSAHAKAN OLEH KAUM MEREKA SENDIRI YANG TELAH MENETAP LAMA DI TAMAH MELAYU. KEMASUKKAN MASYARAKAT CINA KE TANAH MELAYU MENUNJUKKAN BERMULANYA PROSES PEMBENTUKKAN KAUM BUMIPUTERA, SABAH DAN SARAWAK. PERUBAHAN DALAM STRUKTUR MASYARAKAT BERLAKU DI MALAYSIA DISEBABKAN OLEH FENOMENA MIGRASI DARI LUAR YANG BERLAKU AKIBAT FAKTOR PENARIK YANG ADA DI MALAYSIA. M.G. SMITH JUGA MENGANGGAP MASYARAKAT MAJMUK DIKUASAI OLEH SATU KELOMPOK GOLONGAN MINORITI YANG MEMPUNYAI KEBUDAYAAN TERSENDIRI. MASYARAKAT WUJUD ATAS DASAR KONFLIK DAN PAKSAAN, DAN BUKANNYA ATAS DASAR NILAI BERSAMA.

         KESIMPULANNYA,  PEMBENTUKKAN MASYARAKAT MAJMUK DI MALAYSIA BERMULA APABILA KEMASUKKAN MIGRAN DARI LUAR. PROSES INI BERTERUSAN SEHINGGA PENJAJAHAN BRITISH DI TANAH MELAYU. OLEH ITU, WUJUD MASYARAKAT BERBILANG KAUM, RAS, ETNIK, DAN BANGSA DI MALAYSIA. KEHADIRAN KELOMPOK-KELOMPOK INI MENJADIKAN MALAYSIA SEBUAH NEGARA YANG KAYA DENGAN BUDAYA, ADAT RESAM, BAHASA DAN LATAR BELAKANG KEBUDAYAAN YANG BERLAINAN. KEMAJMUKAN MASYARAKAT MALAYSIA TELAH MENJADI TARIKAN MASYARAKAT LUAR.

PENYATAAN MASALAH

         KEBELAKANGAN INI, ISU PERKAUMAN SERING MENJADI BUAH MULUT MASYARAKAT. HAL INI KERANA BERLAKUNYA PERBALAHAN DIANTARA PEMIMPIN – PEMIMPIN TERTINGGI YANG KURANG BERSEPENDAPAT.DI DALAM SITUASI INI PARA PEMIMPIN PERLU MEMAINKAN PERANAN YANG PENTING BAGI MEMASTIKAN MASYARAKAT SERTA SETIAP KAUM YANG TERDAPAN DALAM NEGARA KITA HIDUP AMAN DAN DAMAI TANPA SEBARANG PEPERANGAN DAN MALAPETAKA YANG TIDAK DIINGINI BERLAKU DI MALAYSIA. BUKAN ITU SAHAJA PADA MASA KINI, KAUM CINA SERING MEMBANGKITKAN ISU MENGENAI HAK KEISTIMEWAAN YANG DIBERIKAN TERHADAP KAUM MELAYU. ORANG MELAYU DIBERI LAYANAN YANG ISTIMEWA TETAPI TIDAK BAGI KAUM CINA . OLEH SEBAB ITU KAUM CINA SERING MEMBANGKITKAN ISU HAK KEISTIMEWAAN HAK ORANG MELAYU INI.MERAKA SEOLAH OLAH LUPA DAN ALPA AKAN KEDUDUKAN MEREKA DAN SYARAT-SYARAT YANG PERLU MEREKA PATUHI DI DALAM NEGARA KITA.JADI, APAKAH USAHA – USAHA YANG PERLU DIJALANKAN UNTUK MENERANGKAN TENTANG PERLUNYA PERTAHANKAN HAK KEISTIMEWAAN ORANG MELAYU? KAUM MELAYU PERLU MELAKSANAKAN SESUATU BAGI MENSTABILKAN KEMBALI KEADAAN SUPAYA KAUM MELAYU TIDAK AKAN DITINDAS AKIBAT DIMONOPOLI OLEH KAUM LAIN.

PERSOALAN KAJIAN

1. MENGAPAKAH KITA SERING KALI TERDENGAR AKAN ISU – ISU PERGADUHAN ANTARA SETIAP KAUM  DIMALAYSIA?

•      HAL INI TERJADI KERANA TERBANGKITNYA ISU PERKAUMAN DI MALAYSIA

2.      ADAKAH BAHASA PENGANTARAAN BERJAYA DIAPLIKASIKAN SEBAGAI MEDIUM RASMI UNTUK SEMUA KAUM DI NEGARA INI ?

•       BAHASA KEBANGSAAN TIDAK DAPAT DIPRAKTIKKAN DENGAN SEMPURNA KERANA WUJUDNYA SEKOLAH – SEKOLAH JENIS KEBANGSAAN DI MALAYSIA.

OBJEKTIF KAJIAN

1. MENGENAL PASTI SUASANA / IKLIM INTERAKSI ANTARA KAUM DI KALANGAN PELAJAR DI DALAM KAMPUS

2. MENGENALPASTI TAHAP KESELESAAN DALAM MENJALIN HUBUNGAN ANTARA KAUM DI KALANGAN PELAJAR DI DALAM KAMPUS

3. MENELITI KECENDERUNGAN PERSEPSI PELAJAR TERHADAP HUBUNGAN ANTARA KAUM DALAM PERSEKITARAN KAMPUS

4. MENGENALPASTI FAKTOR PENGGUNAAN BAHASA KEBANGSAAN DI KALANGAN RAKYAT MALAYSIA

METODOLOGI KAJIAN

         KESELURUHAN KAJIAN INI TELAH DIBUAT DAN DI AMBIL DARIPADA PERPUSTAKAAN ATAU PUSAT SUMBER , SUMBER JURNAL DAN SUMBER PERPUSTAKAAN .

BATASAN KAJIAN

         KAJIAN INI DISASARKAN KEPADA SELURUH PELAJAR DI POLITEKNIK NILAI , NEGERI SEMBILAN .

KEPENTINGAN KAJIAN

         SETELAH KEMASUKAN MIGRAN DARIPADA LUAR, BERMULALAH PROSES PEMBENTUKAN MASYARAKAT MAJMUK YANG BERBILANG KAUM SEPERTI SEKARANG. PROSES PEMBENTUKAN MASYARAKAT PADA MULANYA SUKAR KERANA BERBEZA FAHAMAN, AMALAN, RAS DAN ETNIK SERTA KEHIDUPAN SEHARIAN . PENGARUH MASYARAKAT CINA YANG SEMAKIN BERTAMBAH. PENGARUH MASYARAKAT CINA KE TANAH MELAYU TELAH MENGUBAH CORAK DAN SISTEM SOSIAL ALAM MELAYU DAN JUGA MASYARAKAT MELAYU KETIKA ITU. KEDATANGAN MASYARAKAT MELAYU KE TANAH MELAYU AKHIRNYA TELAH MEMBENTUK SATU MASYARAKAT BARU IAITU BABA NYONYA DAN CINA MUSLIM.

         ASIMILASI BANGSA JUGA TURUT BERLAKU APABILA PERKAHWINAN ANTARA ORANG ASING DENGAN PENDUDUK TEMPATAN, MAKA WUJUD BEBERAPA SUB-KATEGORI PENDUDUK BERDARAH CAMPURAN SEPERTI KELOMPOK PERANAKAN, KELOMPOK SYED DAN LAIN-LAIN . KINI KEBANYAKAN PENDUDUK MALAYSIA MEMPUNYAI DARAH KACUKAN MELAYU-ARAB, MELAYU-INDIA, MELAYU-CINA DAN LAIN-LAIN . SELAIN ITU, PENGGUNAAN BAHASA MALAYSIA MENJADI SEBAGAI BAHASA BERKOMUNIKASI DI NEGARA MALAYSIA.PEMUPUKAN RASA SALING FAHAM-MEMAHAMI ASPIRASI DAN PANDANG DUNIA BUDAYA DALAM KONTEKS INTRA KAUM DAN JUGA INTER KAUM PERLU DIBERI FOKUS UTAMA. BANGSA MALAYSIA YANG DIINGINI ADALAH SESUATU YANG MURNI, MENJURUS KEPADA PEMUPUKAN SEMANGAT DAN RASA KEPUNYAAN.

         DARI SUDUT KHAZANAH KEBUDAYAAN, DIPERHATIKAN SECARA TIDAK SENGAJA WUJUDNYA KECENDERUNGAN DI KALANGAN INDIVIDU DAN KUMPULAN UNTUK MENGAMALKAN PRAKTIS-PRAKTIS BUDAYA KAUM-KAUM TANPA TERIKAT KEPADA BATASAN ETNIK ATAU KAUM . TERDAPAT AMALAN-AMALAN YANG DIPRAKTISKAN DENGAN ASAS DAN SIMBOLISME YANG SAMA OLEH PELBAGAI KAUM DI MALAYSIA. PENGARUH SERTA MELUASNYA AMALAN-AMALAN INI TELAH MEMBUKA RUANG KEPADA PEMBENTUKAN IDENTITI BARU YANG BOLEH DIKAITKAN SEBAGAI `BUDAYA POPULAR-SEPUNYA MALAYSIA . MASYARAKAT MALAYSIA BERKONGSI DARI SEGI PERAYAAN , AKTIVITI KEBUDAYAAN DAN MAKANAN. MASYARAKAT MALAYSIA BERKONGSI PERASAAN GEMBIRA APABILA TIB MUSIM PERAYAAN SESUATU KAUM. CONTOHNYA PERAYAAN HARI RAYAAIDILFITRI YANG DISAMBUT OLEH ORANG ISLAM TURUT DIRAI BERSAMA OLEH ETNIK YANG BUKA BERAGAMA ISLAM . SELAIN ITU,HUBUNGAN ANTARA KAUM DI MANA MELAYU DENGAN PARTI KEBANGSAAN BERSATU (UMNO),CINA DENGAN PERSATUAN CINA MALAYSIA (MCA),DAN INDIA SE-MALAYSIA(MIC) MEMBENTUK PARTI POLITIK YANG BERTERASKAN KAUM MASING-MASING NAMUN BERADA DI BAWAH PAYING IAITU PARTI PERIKATAN.OLEH YANG DEMIKIAN BRITISH BERSETUJU MEMBERI KEMERDEKAAN KEPADA TANAH MELAYU PADA TAHUN 1957.

         PAKAIAN YANG DIAMALKAN OLEH ORANG MELAYU IALAH BAJU MELAYU DAN BAJU KURUNG. BAJU MELAYU UNTUK LELAKI DAN BAJU KURUNG PULA UNTUK PEREMPUAN.

BAGI KAUM CINA PULA, CHEONG SAM UNTUK WANITA DAN BAGI LELAKI SAMFU DAN BAGI KAUM INDIA SARI IALAH UNTUK PEREMPUAN, BAGI LELAKI PULA KURTA.

JADI DARI PAKAIAN – PAKAIAN INI DAPAT MEMBENTUK DAN DAPAT MENGERATKAN SILATURRAHIM ANTARA KAUM MELAYU , INDIA DAN CINA. CONTOHNYA, KAUM MELAYU BOLEH MEMAKAI PAKAIAN KAUM INDIA, BEGITU JUGA INDIA BOLEH MEMAKAI BAJU KAUM MELAYU, SETERUSNYA KAUM CINA JUGA BOLEH MEMAKAI BAJU KAUM INDIA .

         SUKAN TIDAK TERHAD PADA KAUM TERTENTU . CONTOHNYA DIDALAM SESEBUAH PASUKAN MEMPUNYAI PELBAGAI KAUM, INI DAPAT MENGEKUATKAN LAGI SEMANGAT PASUKAN DAN DALAM MASA YANG SAMA DAPAT MENGERATKAN SILATURRAHIM ANTARA KAUM.

SESUATU SUKAN PASTI AKAN MELIBATKAN PEMAIN DAN PENONTON YANG BERBILANG KAUM, PENONTON ATAU PENYOKONG TANPA MENGIRA BANGSA AKAN MEMBERI SOKONGAN DAN BERSORAK UNTUK PASUKAN ATAU PEMAIN PILIHAN MEREKA. PENYOKONG JUGA MENYOKONG PEMAIN TANPA MENGIRA APA BANGSA PEMAIN ITU .